Lieber Gerhard,<\/strong><\/p>\n\n\n\nzun\u00e4chst aber danke ich Dir sehr f\u00fcr Deine tiefe und gedanklich so klare Antwort. Ich sch\u00e4tze es sehr, dass wir diesen Dialog auf einem Niveau f\u00fchren k\u00f6nnen, das \u00fcber blo\u00dfe Schlagworte hinausgeht.<\/p>\n\n\n\n
Du hast recht: Es gibt keine moralische Symmetrie zwischen einer gew\u00e4hlten Regierung einer Demokratie und einer nihilistischen Terrororganisation wie der Hamas. Ich stimme Dir in fast allen Deinen historischen Einordnungen zu \u2013 insbesondere darin, dass Israel das Recht hat, sich zu verteidigen. Ich sehe den grausamen Anschlag vom 7. Oktober im \u00dcbrigen auch als einen gezielten Versuch, die hoffnungsvollen Entwicklungen der Abraham-Abkommen zu zerst\u00f6ren, die damals sogar mit Saudi-Arabien m\u00f6glich schienen. Die Hamas wollte den Weg der diplomatischen Ann\u00e4herung mit Blut versperren.<\/p>\n\n\n\n
Doch genau hier m\u00f6chte ich ansetzen und unsere Perspektiven zusammenf\u00fchren:<\/p>\n\n\n\n
1. Das Beispiel S\u00fcdafrika und der demokratische Standard<\/strong> Du betonst die St\u00e4rke der israelischen Demokratie. Mein Vorbild f\u00fcr eine L\u00f6sung ist oft der Weg S\u00fcdafrikas: Von der Apartheid zu gleichen Rechten f\u00fcr alle. Ohne Nelson Mandela w\u00e4re er schwerlich m\u00f6glich geworden. Nat\u00fcrlich wei\u00df ich, dass der Weg dorthin \u201eErziehung gegen den Hass\u201c und viel Zeit braucht \u2013 das ist ein Generationenprojekt. Aber gerade weil Israel eine Demokratie ist, erwarte ich von ihr ein Handeln, das diesen Weg offenh\u00e4lt, statt ihn durch Siedlungspolitik physisch zu verbauen.<\/p>\n\n\n\n2. Realismus und Hoffnung an der Basis<\/strong> Ich bin nicht blau\u00e4ugig: Eine unbegrenzte R\u00fcckkehr aller Fl\u00fcchtlinge ist aufgrund der schieren Anzahl heute nicht mehr vorstellbar, ohne die Stabilit\u00e4t sofort zu sprengen. Aber es gibt ermutigende Zeichen an der Basis: In Israel existieren wunderbare Initiativen, in denen Juden und Pal\u00e4stinenser gemeinsam unterrichtet werden. Diese Keimzellen einer gemeinsamen Zukunft m\u00fcssen gesch\u00fctzt werden. Wer eine \u201eUnited Humanity\u201c denkt, muss fragen, wie man diesen Geist des Miteinanders gegen die Logik der Separation verteidigt.<\/p>\n\n\n\n3. Regionale Integration: Von Rabin bis Marokko<\/strong> Was mich optimistisch stimmt, sind Beispiele wie Marokko \u2013 ein Land, in dem ich lebe und das zeigt, wie tief die j\u00fcdisch-arabischen Wurzeln miteinander verwoben sind. Dass Israel und Marokko heute so enge Beziehungen pflegen, beweist, dass die kulturelle Symbiose im Orient keine Utopie ist. Jitzchak Rabin hatte diese Vision eines \u201eFriedens der Mutigen\u201c bereits \u2013 sein Erbe lebt in der Hoffnung, dass Integration m\u00f6glich ist, wenn der politische Wille da ist.<\/p>\n\n\n\n4. Die Rhetorik des Raumes<\/strong> Du kritisierst zu Recht den Slogan \u201eFrom the River to the Sea\u201c bei den Gegnern Israels. Aber wir m\u00fcssen ehrlich sein: Dieser exklusive Anspruch wird heute auch von Teilen der israelischen Regierung erhoben. Wenn auf beiden Seiten Kr\u00e4fte regieren, die den Raum nur f\u00fcr sich beanspruchen, wird die Unterscheidung zwischen \u201eZerschlagung des Terrors\u201c und \u201eVerdr\u00e4ngung des anderen Volkes\u201c f\u00fcr die Menschen vor Ort oft unkenntlich.<\/p>\n\n\n\nMein Eintreten f\u00fcr eine Vision, die \u00fcber den klassischen Nationalstaat hinausgeht, entspringt der \u00dcberzeugung, dass die ultimative Sicherheit Israels nicht in immer h\u00f6heren Mauern liegt, sondern in einer regionalen Einbindung und einem demokratischen Raum, der allen seinen B\u00fcrgern Schutz bietet. Die offene Gesellschaft beweist ihre St\u00e4rke nicht nur im Sieg \u00fcber ihre Feinde, sondern in ihrer F\u00e4higkeit, den Teufelskreis aus Gewalt und Exklusion durch radikale Menschlichkeit zu durchbrechen.<\/p>\n\n\n\n
Ich freue mich auf Deine Gedanken dazu.<\/p>\n\n\n\n
Herzliche Gr\u00fc\u00dfe, Matthias<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
Meine 2. Antwort:<\/h2>\n\n\n\n
Lieber Matthias,<\/p>\n\n\n\n
zun\u00e4chst m\u00f6chte ich mich nochmals f\u00fcr Deinen zweiten Brief bedanken.<\/p>\n\n\n\n
Ich habe den Eindruck, dass wir im Laufe dieses Austausches herausarbeiten k\u00f6nnen, dass wir in wichtigen Punkten \u00fcbereinstimmen. Wir teilen offenbar die \u00dcberzeugung, dass die Zukunft weder im Hass noch in der ewigen Fortsetzung eines Krieges liegen kann. Wir teilen auch die Hoffnung, dass Integration, Dialog und gegenseitige Anerkennung langfristig st\u00e4rker sein k\u00f6nnen als Gewalt und Fanatismus.<\/p>\n\n\n\n
Gerade deshalb m\u00f6chte ich auch auf Deinen Verweis auf S\u00fcdafrika eingehen.<\/p>\n\n\n\n
S\u00fcdafrika<\/h2>\n\n\n\n
Interessanterweise ist S\u00fcdafrika f\u00fcr mich ebenfalls ein faszinierendes Beispiel \u2013 allerdings aus einem Grund, der vielen Menschen nicht bekannt ist. Du kennst meine Besch\u00e4ftigung mit Spiral Dynamics. Weniger bekannt ist, dass dieses Modell tats\u00e4chlich eine konkrete Rolle beim friedlichen \u00dcbergang S\u00fcdafrikas aus der Apartheid spielte.<\/p>\n\n\n\n
Don Beck<\/strong>, einer der wichtigsten Vertreter von Spiral Dynamics <\/em>und enger Mitarbeiter von Clare Graves<\/strong>, arbeitete \u00fcber viele Jahre direkt in S\u00fcdafrika. Er beriet Politiker, Wirtschaftsf\u00fchrer, Stammesvertreter und gesellschaftliche Akteure unterschiedlichster Lager \u2013 darunter Menschen aus dem Umfeld von Nelson Mandela, F.W. de Klerk und Mangosuthu Buthelezi.<\/p>\n\n\n\nSein Ansatz bestand nicht darin, Unterschiede aufzul\u00f6sen oder Identit\u00e4ten zu beseitigen. Er versuchte vielmehr, die unterschiedlichen Werte- und Denkstrukturen der beteiligten Gruppen zu verstehen und ein gemeinsames \u00fcbergeordnetes Ziel zu entwickeln, das stark genug war, die Eskalationsspirale zu durchbrechen.<\/p>\n\n\n\n
In der Sprache von Spiral Dynamics ging es darum, nicht die Verschiedenheit zu beseitigen, sondern sie auf einer h\u00f6heren Ebene zu integrieren.<\/p>\n\n\n\n
In diesem Punkt stimme ich Deinem Grundgedanken ausdr\u00fccklich zu. Auch ich glaube, dass Frieden letztlich nur entstehen kann, wenn Menschen lernen, \u00fcber ihre unmittelbare Gruppenidentit\u00e4t hinauszuwachsen.<\/p>\n\n\n\n
Doch genau hier beginnt f\u00fcr mich auch der entscheidende Unterschied zwischen S\u00fcdafrika und dem Nahen Osten.<\/p>\n\n\n\n
Der Unterschied<\/h2>\n\n\n\n
In S\u00fcdafrika k\u00e4mpfte die schwarze Bev\u00f6lkerungsmehrheit nicht gegen die Existenz S\u00fcdafrikas.<\/p>\n\n\n\n
Mandela wollte nicht die Abschaffung S\u00fcdafrikas. Er wollte gleiche Rechte innerhalb S\u00fcdafrikas. Die Wei\u00dfen sollten bleiben. Die Schwarzen sollten bleiben. Alle sollten B\u00fcrger desselben Staates werden.
Das war die Grundlage, auf der Integration \u00fcberhaupt denkbar wurde.<\/p>\n\n\n\n
Im Nahen Osten stehen wir jedoch vor einer anderen Situation.
Hier begegnen sich zwei nationale Bewegungen, die jeweils eigene historische Identit\u00e4ten, Traumata und Selbstbestimmungsanspr\u00fcche besitzen. Die Juden betrachten Israel als ihren Nationalstaat. Die Pal\u00e4stinenser betrachten Pal\u00e4stina als ihre Heimat. Deshalb halte ich die Situation strukturell eher f\u00fcr vergleichbar mit Konflikten wie Indien und Pakistan, Griechenland und der T\u00fcrkei oder Serben und Kroaten als mit S\u00fcdafrika.<\/p>\n\n\n\n
Die eigentliche Frage lautet deshalb:
Was w\u00e4re heute das gemeinsame \u00fcbergeordnete Ziel, das Israelis und Pal\u00e4stinenser miteinander verbinden k\u00f6nnte?<\/p>\n\n\n\n
Abraham-Abkommen<\/h2>\n\n\n\n
Genau hier sehe ich die gro\u00dfe Bedeutung der Abraham-Abkommen. Viele Beobachter betrachteten sie lediglich als diplomatische Vereinbarungen.
Ich glaube, sie waren weit mehr. Sie waren der Versuch, einen neuen M\u00f6glichkeitsraum zu er\u00f6ffnen. Einen Raum gemeinsamer wirtschaftlicher Entwicklung, regionaler Integration und gegenseitiger Interessen.<\/p>\n\n\n\n
Nachweislich war genau das der Grund<\/em>, weshalb die Hamas (im Auftrag des Iran) den 7. Oktober inszenierte<\/em>. Denn nichts gef\u00e4hrdet eine Ideologie des ewigen Konflikts st\u00e4rker als die Aussicht auf Normalisierung.<\/p>\n\n\n\nMarokko<\/h2>\n\n\n\n
Du erw\u00e4hnst Marokko.
Auch ich halte die Beziehungen zwischen Marokko und Israel f\u00fcr eines der hoffnungsvollsten Beispiele der letzten Jahre. Sie zeigen, dass Juden und Araber keineswegs naturgegeben dazu bestimmt sind, Feinde zu sein. Die Geschichte liefert daf\u00fcr auch unz\u00e4hlige Gegenbeispiele.
Aber sie zeigt zugleich, dass Frieden immer dort entsteht, wo die Existenz des anderen akzeptiert wird.
Und genau an diesem Punkt sehe ich weiterhin die gr\u00f6\u00dfte Herausforderung.<\/p>\n\n\n\n
Hardliner auf beiden Seiten<\/h2>\n\n\n\n
Du schreibst v\u00f6llig zu Recht, dass auch Teile der israelischen Rechten heute eine exklusive Vorstellung des Raumes vertreten.
Dem stimme ich zu.
Ben Gvir, Smotrich und Teile der radikalen Siedlerbewegung vertreten Positionen, die ich weder politisch noch moralisch verteidigen m\u00f6chte.<\/p>\n\n\n\n
Wer die Vertreibung von Pal\u00e4stinensern fordert, verr\u00e4t die humanistischen Grundlagen, auf denen Israel gegr\u00fcndet wurde. Auch die Gewalt extremistischer Siedler gegen Pal\u00e4stinenser ist kriminell und muss als solche behandelt werden. Ich halte es f\u00fcr eine legitime Kritik an Israel, dass diese Straftaten h\u00e4ufig nicht mit der Konsequenz verfolgt werden, die ein Rechtsstaat eigentlich aufbringen m\u00fcsste.
Hier gibt es reale Probleme, die benannt werden m\u00fcssen.<\/p>\n\n\n\n
Aber genau an diesem Punkt trennt sich f\u00fcr mich Kritik von Delegitimierung.
Denn die Existenz extremistischer Siedler beweist nicht, dass Israel als Ganzes ein verbrecherischer Staat w\u00e4re.
So wie die Existenz rechtsextremer Parteien Deutschland nicht zu einem faschistischen Staat macht.
So wie islamistische Anschl\u00e4ge Europa nicht zu einem islamistischen Kontinent machen.<\/p>\n\n\n\n
Die entscheidende Frage lautet immer:<\/p>\n\n\n\n
Wie funktioniert das Gesamtsystem?<\/p>\n\n\n\n
S\u00fcdafrika und der Vorwurf „Genozid“ und „Apartheid“<\/h4>\n\n\n\n
Und hier sehe ich einen fundamentalen Unterschied zwischen Israel und seinen Feinden.<\/p>\n\n\n\n
\n- In Israel k\u00f6nnen Araber Richter werden.<\/li>\n\n\n\n
- Sie k\u00f6nnen Abgeordnete werden.<\/li>\n\n\n\n
- Sie k\u00f6nnen Universit\u00e4tsprofessoren werden.<\/li>\n\n\n\n
- Sie k\u00f6nnen \u00c4rzte, Unternehmer oder Offiziere werden.<\/li>\n\n\n\n
- Arabische Parteien sitzen im Parlament.<\/li>\n\n\n\n
- Arabische Richter haben Ministerpr\u00e4sidenten verurteilt.<\/li>\n\n\n\n
- Arabische Soldaten dienen freiwillig in der Armee.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
Genau deshalb tue ich mich schwer mit dem h\u00e4ufig verwendeten Apartheid-Vergleich. Apartheid bedeutete in S\u00fcdafrika die systematische rechtliche Trennung von Menschen aufgrund ihrer ethnischen Zugeh\u00f6rigkeit. Die arabischen Staatsb\u00fcrger Israels besitzen dagegen dieselben staatsb\u00fcrgerlichen Rechte wie j\u00fcdische Israelis. Man kann \u00fcber Benachteiligungen, soziale Unterschiede oder politische Konflikte sprechen. Aber die Verwendung des Apartheid-Begriffs erscheint mir deshalb analytisch unzutreffend.<\/p>\n\n\n\n
Deshalb finde ich es zutiefst irritierend, dass ausgerechnet das heutige S\u00fcdafrika zu den lautst\u00e4rksten Ankl\u00e4gern Israels geh\u00f6rt. Nicht weil Kritik an Israel unzul\u00e4ssig w\u00e4re. Sondern weil man erwarten w\u00fcrde, dass gerade S\u00fcdafrika besonders sensibel zwischen tats\u00e4chlicher Apartheid und anderen Konfliktformen unterscheiden kann.
Ich sehe deshalb die Gefahr, dass moralisch aufgeladene Begriffe heute h\u00e4ufig eher zur politischen Mobilisierung als zur pr\u00e4zisen Beschreibung der Realit\u00e4t verwendet werden.
Und das sorgt wahrscheinlich f\u00fcr eine Delegitimierung S\u00fcdafrikas als positives Beispiel f\u00fcr eine Entwicklung im Nahen Osten.<\/p>\n\n\n\n
Vers\u00f6hnung durch Integration<\/h4>\n\n\n\n
Trotz all dieser Unterschiede bleibt jedoch ein Punkt, in dem ich Dir ausdr\u00fccklich zustimme. Jede Schule, in der j\u00fcdische und arabische Kinder gemeinsam lernen, ist wertvoll. Jedes Integrationsprojekt ist wertvoll. Jede Begegnung, die den Menschen hinter dem Feindbild sichtbar macht, ist wertvoll.
Denn Frieden entsteht niemals ausschlie\u00dflich durch Vertr\u00e4ge.
Er entsteht durch Menschen. Durch Vertrauen. Durch gemeinsame Erfahrungen. Durch die Erkenntnis, dass die andere Seite nicht nur aus Symbolen und Narrativen besteht, sondern aus realen Menschen mit Hoffnungen, \u00c4ngsten und Familien.<\/p>\n\n\n\n
In diesem Sinne sehe ich aber auch keinen Widerspruch zwischen Selbstverteidigung und Vers\u00f6hnung. <\/p>\n\n\n\n
\n- Man kann das Existenzrecht Israels verteidigen und gleichzeitig jede Form von Entmenschlichung der Pal\u00e4stinenser ablehnen.<\/li>\n\n\n\n
- Man kann Hamas bek\u00e4mpfen und zugleich die W\u00fcrde der pal\u00e4stinensischen Bev\u00f6lkerung anerkennen.<\/li>\n\n\n\n
- Man kann Siedlergewalt verurteilen, ohne daraus die Delegitimierung Israels abzuleiten.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
Genau darin liegt die eigentliche Herausforderung unserer Zeit:<\/p>\n\n\n\n
Nicht zwischen den Lagern zu w\u00e4hlen, sondern die F\u00e4higkeit zu entwickeln, mehrere Wahrheiten gleichzeitig auszuhalten. Und das entgegen den Bestrebungen der Hardliner auf beiden Seiten, die negativen Seiten des anderen f\u00fcr eine absolute D\u00e4monisierung zu instrumentalisieren.<\/p>\n\n\n\n
Aus der Perspektive von Spiral Dynamics w\u00fcrde ich sagen:
Die Zukunft entsteht nicht dadurch, dass eine Seite die andere besiegt<\/em>.
Sie entsteht dadurch, dass wir ein gemeinsames Ziel finden, das gr\u00f6\u00dfer ist als die \u00c4ngste beider Seiten<\/strong>.
Genau deshalb bleibt f\u00fcr mich die Vision einer \u201eUnited Humanity\u201c wichtig. Nicht als Verneinung von Identit\u00e4ten. Sondern als ihre Integration auf einer h\u00f6heren Ebene.<\/p>\n\n\n\nHerzliche Gr\u00fc\u00dfe<\/p>\n\n\n\n
Gerhard<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Ich bekam einen offenen Brief meines Freundes Matthias Glage, auf den ich hier gerne ebenso \u00f6ffentlich antworten m\u00f6chte. Zun\u00e4chst; was stand in diesem Brief? Der offene Brief mit den Fragen „Lange schon tausche ich mit meinem Freund Gerhard Hoeberth Meinungen aus, auch zum Nahostkonflikt, zur Rolle der Hamas, der Netanjahu-Regierung oder \u00c4usserungen von Historikern (Zimmermann, […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":949,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-948","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-allgemein"],"yoast_head":"\n
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